В Исляма, въпреки че религиозните, етически и правни аспекти са взаимосвързани, е важно да се установят правните аспекти на новите технологии, които променят начина, по който оценяваме правния статус на обекти, които се извличат от човешкото тяло. Мюсюлманските прависти трябва да се

позовават на двата основни принципа за справедливост ' (истихсан) и "обществен интерес" (маслаха), за да открият религиозната база на отделни правни решения относно новите научни изследвания, доколкото в Ислямската юриспруденция не съществуват прецеденти, свързани с този вид технологични нововъведения. Тези два принципа играят ролята на допълни­ телни средства за установяването на нови закони. Освен това съществуват три допълнителни принципа, или правила, които се прилагат при решаването на етически дилеми и оценката на биоетически проблеми, които са: (1) "защита от зло и увреж­ дане", (2) "въздържане от причиняване на вреда и загуба за себе си и останалите", и (3) "отстраняването на източника на зло е по-важно от ползата".

Като се имат предвид теологичните и етически принципи, съдържащи се в текстове на Корана, където се описва постепенното превръщане на ембриона в личност, и възгледът, че одушевяването и появата на личност възникват едновременно във времето, може да се предположи, че за болшинството от сунитските и шиитските юристи е проблематично да защитят чрез етически аргументи технологията на стволови клетки за терапевтични нужди.

Мюсюлманските законови наредби имат предпазливо отношение спрямо технологията за лечение на инфертилност и диагнозата на генетични и други аномалии в ембриона преди имплантирането. Въпреки че новите технологии за ембрионни стволови клетки дават големи възможности на учените да вникнат в тайните на Божието творение, това представлява също и голяма отговорност поради сериозните рискове. Все пак, тези методи, които имат приложение в диагнозата и лечение на болестите, трябва да се смятат за част от Божията воля да се предостави на човека още една възможност за морално усъвършенстване и постигане на мъдрост. Изглежда Коранът ни внушава, че големите научни открития, които увеличават човешките блага и социална справедливост, са тъкмо тази възможност за увеличаване на мъдростта на човека като част от общото творение, управлявано от Бога.